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四座山峰蕴育四座诗峰
□ 曾德超
令人神往的生活“在乎山水之间也”。登山临水，可以激发文人墨客的激情，写出一篇篇气势磅礴、意境悠远的诗篇。其中，四位著名诗人因山峰引发才思而留下的杰作，余味悠长，值得好好品读。
首先说说李白的登山之作。
用现在流行语讲，大诗人李白绝对是一个骨灰级“驴友”，游历名山大川后写过不少脍炙人口的诗句，如：“势拔五岳掩赤城”“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁”“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”等等。在其众多名篇中，有一首传唱度不算高的佳作，其意象之高远绝不逊色于其他作品，它就是《登太白峰》：
西上太白峰，夕阳穷登攀。太白与我语，为我开天关。愿乘泠风去，直出浮云间。举手可近月，前行若无山。一别武功去，何时复更还？
说起中华祖脉秦岭，人们都很熟悉，而它的主峰太白山知名度就没有那么高了，比五岳名气小，甚至比不上四大名山，但这并不影响它作为青藏高原以东最高山峰的地位。《水经注》有云：望之浩然。这样有气势的山峰，必须有佳作才配得上它的神韵，诗仙李白的这首诗可担此重任。
此诗描写作者登上太白山和太白星悄语密话，并幻想神游天界的情景，生动地表现出太白山高耸入云的雄姿壮景，充满了浪漫主义色彩。诗人的情感、理想与一幅有着浩瀚的星空、抹着夕阳余晖的山峰画面交融在一起，诗人自己则在这天地之间长袖飘拂、自由升飞，意境高远、寥廓。特别是“太白与我语，为我开天关”想象瑰丽、气象万千，诗人开阔的胸怀和丰富的想象力，在此得到完美的呈现。
再说说杜甫的望山之作。
泰山乃五岳之首，也是文人墨客向往之地，孔子登泰山而小天下。在众多描写泰山的诗词中，杜甫的《望岳》可谓冠绝古今：
岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。
这首诗通过描绘泰山雄伟磅礴的景象，热情赞美了泰山高大巍峨的气势和神奇秀丽的景色，流露出了对壮美山河的热爱之情，表达了诗人不畏艰险、敢攀高峰、俯视一切的雄心和气魄，以及卓然独立、放眼天下的豪情壮志。
从题目看，诗人写这首诗时还没有登上泰山，但通过一个“望”字，将泰山之高大岿巍展示得更为透彻，可见诗人谋篇布局和艺术构思之精妙。
用现代科学手段测量，泰山的海拔高度是1545米，远低于太白山主峰的3771米，但仍让古人感觉到在名山中最为魁伟，这就是相对高度给人的视觉差。齐鲁大地的海拔相对较低，突兀高耸出一座泰山，远高于周边山峰，自然气势恢弘。而太白山挺立在秦岭诸峰之间，和周边山峰的相对高度差没有泰山与周边山峰大，所以古人并不认为它是最高的山峰。这样，泰山雄踞各大名山之首也就理所当然了，所以就有了杜甫借孔子的意思而幻化出的神来之笔“会当凌绝顶，一览众山小”。这一句不仅突出了泰山的高峻、宏伟，更巧妙融入了象征意义，暗含了诗人追求理想的信心和决心，可谓气魄宏大。
其次说说王安石的阅山之作。
1050年夏，王安石在浙江为官任满返回江西临川故里时，途经杭州（一说是绍兴），听说有个飞来峰，于是顺路访名山，求灵感。这座并不算高的山，因为有坐落其上的“千寻塔”，所以让诗人获得了与自己理想共鸣的灵感，从而成就了千古名篇《登飞来峰》：
飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
一般登山游览之作在于对山的鉴赏和感悟，但王安石另辟蹊径，不去写山，而是将着力点放在山顶的那座宝塔上，这是与当时他所处的时代和地位息息相关的。此时诗人正值壮年，抱负满满，正是可以施展才华的好年华。他特别强调古塔的高度，这座塔是周边最高的建筑物，独一无二，没有什么可以遮挡住这座塔，一种豪情油然而生，自然引出了全诗的名言“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”。可谓是大气磅礴，读来令人拍案叫绝。虽然当时王安石尚未被朝廷重用，但他坚信自己身怀经国济世之才，他的智慧和品德已达到“最高层”，在这个时代必将大有作为。
山高人为峰，只要肯登攀，再高的峰，终究会被人踩在脚下。王安石借登飞来峰之“千寻塔”，以塔喻人，以诗言志，直抒胸臆，他登的是山，阅的是塔、是人，胸怀的是天下，表达出了宽阔的胸怀和远大的抱负，达到了气势与哲理至臻的境界。
最后说说苏轼的品山之作。
苏轼被贬黄州遇赦北归，顺道游览庐山。此时的苏轼，经过乌台诗案和黄州深思，已经脱胎换骨，不仅写出了前后《赤壁赋》这样的千古雄文，而且创作出了《念奴娇·赤壁怀古》等众多震古烁今的诗词名篇。游历庐山时他心情十分舒畅，但有不少古贤的诗词名篇在前，要写出不一样的妙趣，何其之难。苏轼不愧为千年一遇的大才，他在游历庐山一路景色后，写出了这首思致渺远的名诗《题西林壁》：
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
苏轼把在庐山见到的奇景，与自己四十几年来的人生感悟相结合，生发出了这首深含哲理的诗。与其说他是在赏庐山，不如说他是在品庐山、品人生。
苏轼在长期宦海生涯中，经历了对王安石新法从全盘否定到觉得新政也有其好处的转变，可见苏轼是一个善于思考、人格独立的真君子。这样的人，虽然不一定为时代所容纳，但“真金不怕火炼”，时间越久，他的人格魅力越为人称道。他对事物的看法，不是非此即彼、非黑即白的关系，所以他自称“上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿”，著名学者林语堂说“我若说，一提到苏东坡，在中国总会引起人亲切敬佩的微笑，也许这话最能概括苏东坡的一切了”，十分贴切。
“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”是从自我肯定方面下笔，说明认识达到了一定的高度，就能透过现象看到本质，就不会被事物的假象迷惑。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”则从否定方面发力，说明人们之所以被事物的假象所迷惑，是因为没有全面、客观、正确地观察事物、认识事物。后者更深刻、格局更大，意境也更高远。
文学的厚度最终要靠历史的深度来检验。在历史的长河中，很多一时的热门文章转眼就成了过眼云烟，只有那些思想深刻的作品才能经受住检验，历久弥新，成为穿越时空的名篇。这四首名诗，都是作者亲临名山有感而发的心声。山不在高，有内涵则灵。这些山，因为有了这些著名诗篇，也就更著灵气。这些诗，也因为这些山峰，而成为了一座座诗峰。山和诗、诗人和哲理在机缘巧合下，实现了相得益彰的和谐统一，成就了影响深远的经典，这是山水之幸、诗家之幸，更是后世读者之幸！这些璀璨的诗篇，将永远回荡在历史的天空！
（作者系榆林市政协主席）
令人神往的生活“在乎山水之间也”。登山临水，可以激发文人墨客的激情，写出一篇篇气势磅礴、意境悠远的诗篇。其中，四位著名诗人因山峰引发才思而留下的杰作，余味悠长，值得好好品读。
首先说说李白的登山之作。
用现在流行语讲，大诗人李白绝对是一个骨灰级“驴友”，游历名山大川后写过不少脍炙人口的诗句，如：“势拔五岳掩赤城”“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁”“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”等等。在其众多名篇中，有一首传唱度不算高的佳作，其意象之高远绝不逊色于其他作品，它就是《登太白峰》：
西上太白峰，夕阳穷登攀。太白与我语，为我开天关。愿乘泠风去，直出浮云间。举手可近月，前行若无山。一别武功去，何时复更还？
说起中华祖脉秦岭，人们都很熟悉，而它的主峰太白山知名度就没有那么高了，比五岳名气小，甚至比不上四大名山，但这并不影响它作为青藏高原以东最高山峰的地位。《水经注》有云：望之浩然。这样有气势的山峰，必须有佳作才配得上它的神韵，诗仙李白的这首诗可担此重任。
此诗描写作者登上太白山和太白星悄语密话，并幻想神游天界的情景，生动地表现出太白山高耸入云的雄姿壮景，充满了浪漫主义色彩。诗人的情感、理想与一幅有着浩瀚的星空、抹着夕阳余晖的山峰画面交融在一起，诗人自己则在这天地之间长袖飘拂、自由升飞，意境高远、寥廓。特别是“太白与我语，为我开天关”想象瑰丽、气象万千，诗人开阔的胸怀和丰富的想象力，在此得到完美的呈现。
再说说杜甫的望山之作。
泰山乃五岳之首，也是文人墨客向往之地，孔子登泰山而小天下。在众多描写泰山的诗词中，杜甫的《望岳》可谓冠绝古今：
岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。
这首诗通过描绘泰山雄伟磅礴的景象，热情赞美了泰山高大巍峨的气势和神奇秀丽的景色，流露出了对壮美山河的热爱之情，表达了诗人不畏艰险、敢攀高峰、俯视一切的雄心和气魄，以及卓然独立、放眼天下的豪情壮志。
从题目看，诗人写这首诗时还没有登上泰山，但通过一个“望”字，将泰山之高大岿巍展示得更为透彻，可见诗人谋篇布局和艺术构思之精妙。
用现代科学手段测量，泰山的海拔高度是1545米，远低于太白山主峰的3771米，但仍让古人感觉到在名山中最为魁伟，这就是相对高度给人的视觉差。齐鲁大地的海拔相对较低，突兀高耸出一座泰山，远高于周边山峰，自然气势恢弘。而太白山挺立在秦岭诸峰之间，和周边山峰的相对高度差没有泰山与周边山峰大，所以古人并不认为它是最高的山峰。这样，泰山雄踞各大名山之首也就理所当然了，所以就有了杜甫借孔子的意思而幻化出的神来之笔“会当凌绝顶，一览众山小”。这一句不仅突出了泰山的高峻、宏伟，更巧妙融入了象征意义，暗含了诗人追求理想的信心和决心，可谓气魄宏大。
其次说说王安石的阅山之作。
1050年夏，王安石在浙江为官任满返回江西临川故里时，途经杭州（一说是绍兴），听说有个飞来峰，于是顺路访名山，求灵感。这座并不算高的山，因为有坐落其上的“千寻塔”，所以让诗人获得了与自己理想共鸣的灵感，从而成就了千古名篇《登飞来峰》：
飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
一般登山游览之作在于对山的鉴赏和感悟，但王安石另辟蹊径，不去写山，而是将着力点放在山顶的那座宝塔上，这是与当时他所处的时代和地位息息相关的。此时诗人正值壮年，抱负满满，正是可以施展才华的好年华。他特别强调古塔的高度，这座塔是周边最高的建筑物，独一无二，没有什么可以遮挡住这座塔，一种豪情油然而生，自然引出了全诗的名言“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”。可谓是大气磅礴，读来令人拍案叫绝。虽然当时王安石尚未被朝廷重用，但他坚信自己身怀经国济世之才，他的智慧和品德已达到“最高层”，在这个时代必将大有作为。
山高人为峰，只要肯登攀，再高的峰，终究会被人踩在脚下。王安石借登飞来峰之“千寻塔”，以塔喻人，以诗言志，直抒胸臆，他登的是山，阅的是塔、是人，胸怀的是天下，表达出了宽阔的胸怀和远大的抱负，达到了气势与哲理至臻的境界。
最后说说苏轼的品山之作。
苏轼被贬黄州遇赦北归，顺道游览庐山。此时的苏轼，经过乌台诗案和黄州深思，已经脱胎换骨，不仅写出了前后《赤壁赋》这样的千古雄文，而且创作出了《念奴娇·赤壁怀古》等众多震古烁今的诗词名篇。游历庐山时他心情十分舒畅，但有不少古贤的诗词名篇在前，要写出不一样的妙趣，何其之难。苏轼不愧为千年一遇的大才，他在游历庐山一路景色后，写出了这首思致渺远的名诗《题西林壁》：
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
苏轼把在庐山见到的奇景，与自己四十几年来的人生感悟相结合，生发出了这首深含哲理的诗。与其说他是在赏庐山，不如说他是在品庐山、品人生。
苏轼在长期宦海生涯中，经历了对王安石新法从全盘否定到觉得新政也有其好处的转变，可见苏轼是一个善于思考、人格独立的真君子。这样的人，虽然不一定为时代所容纳，但“真金不怕火炼”，时间越久，他的人格魅力越为人称道。他对事物的看法，不是非此即彼、非黑即白的关系，所以他自称“上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿”，著名学者林语堂说“我若说，一提到苏东坡，在中国总会引起人亲切敬佩的微笑，也许这话最能概括苏东坡的一切了”，十分贴切。
“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”是从自我肯定方面下笔，说明认识达到了一定的高度，就能透过现象看到本质，就不会被事物的假象迷惑。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”则从否定方面发力，说明人们之所以被事物的假象所迷惑，是因为没有全面、客观、正确地观察事物、认识事物。后者更深刻、格局更大，意境也更高远。
文学的厚度最终要靠历史的深度来检验。在历史的长河中，很多一时的热门文章转眼就成了过眼云烟，只有那些思想深刻的作品才能经受住检验，历久弥新，成为穿越时空的名篇。这四首名诗，都是作者亲临名山有感而发的心声。山不在高，有内涵则灵。这些山，因为有了这些著名诗篇，也就更著灵气。这些诗，也因为这些山峰，而成为了一座座诗峰。山和诗、诗人和哲理在机缘巧合下，实现了相得益彰的和谐统一，成就了影响深远的经典，这是山水之幸、诗家之幸，更是后世读者之幸！这些璀璨的诗篇，将永远回荡在历史的天空！
（作者系榆林市政协主席）