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五百年傩戏，原汁原味
王太保没有想到，在山沟沟里演了一辈子“法师”，有朝一日成了国家级非物质文化遗产传承人；他更没想到，天天在口中哼着的小调，竟然是我国流传数千年的戏曲“活化石”。
深秋，记者来到郴州市临武县水东镇油湾村，采访国家级非遗“临武傩戏”传承人王太保。
“王家演‘法师’500多年，传到我这里是第16代。最初的想法就是不让这门手艺失传。”王太保感慨。
遗落湘南的艺术奇葩
“我第一次接触傩戏是1978年。有一次从学校回来，看到父亲穿着道袍，走在队伍前面。村里的男人纷纷戴上面具，穿上戏服，一路吹吹打打，绕村而行。”王太保回忆，那一年他18岁。
“太保，你也成年了，家里的一些事情有必要让你知晓。”仪式结束后，父亲王本佑把王太保叫到身边，“明朝成化年间（公元1465至1487年），我们王家十七世祖思能公外出学习傩祭作法，回村创造了具有独特风格的临武傩仪和傩戏，俗称‘神狮子’‘舞岳傩神’。”
临武傩仪包含许傩愿、还傩愿、闭傩坛三大部分，一般是农历正月许傩愿，翌年正月还傩愿、闭傩坛，其间需经过装神像、开神光、拨兵马等许多繁杂的仪式规程。“鼎盛时，方圆数百里的乡村都会请我们去演傩戏，从农历正月到三月，要演上百场。”王本佑说起这些，眼中满是自豪。
“为什么我以前没看你们演过？”王太保问父亲。王本佑告诉他，傩戏一度被视为封建迷信而禁止，但他认为老祖宗的东西不能丢，就悄悄把道具藏了起来。
从父亲那里，王太保了解到，临武傩仪、傩戏中最重要的角色就是“法师”。“法师”扮演着沟通人和神的角色，是整个傩仪、傩戏的中心，所有仪式规程全由他主导。同时，他也是行演班子的组织者、管理者。演傩戏的过程中，所有演员都需要佩戴面具。
王太保记得，父亲当时郑重地告诉他：“我们家世代演‘法师’，到我这里已经是第15代。‘法师’讲究心传口授，一代传一人，传男不传女，而你将会是第16代。”
从那时开始，王太保暗下决心，要将家族的使命传承好。
保存完好的戏曲活化石
王太保跟着父亲学习傩戏，几年下来，略有所成。不过，好景不长，随着村里人陆续进城务工，又加上电视的普及，请他们出演傩戏的人越来越少。“到上世纪80年代中期，几乎没人请我们演傩戏了。”
想起这些往事，王太保神情落寞，他当时以为家族500年的传承会从此消失，直到他遇到临武傩戏传承的“贵人”。
王太保说的“贵人”名叫周作明，现为郴州市文旅广体局一级调研员。从2005年开始，周作明着手调查傩文化在郴州的遗存现状。他发现，在距今2000年左右的西汉、东汉之交时期，是巫傩文化发展高峰期，而郴州是楚、越（粤）、中原文化汇合交融之地，祭祀祈福驱邪的民间巫傩文化曾在此盛行。但他费尽周折，也没找到真正会演傩戏的人。
周作明一筹莫展时，有人告诉他，曾在临武县油湾村看到过那种戴着面具祭祀跳舞的场景。周作明立即驱车前往油湾村，第一次和王太保见了面。
“真没想到，傩戏在这里历经500多年，依然保存完好，原汁原味！”周作明激动不已。随后，周作明与临武县文化部门及傩戏艺人一起，开展傩戏抢救、发掘、保护和恢复传承演出工作。
2006年6月，为进一步确认油湾村傩戏的性质，周作明邀请时任湖南省艺术研究所所长邹仕毅、研究员孙文辉两位专家，专程到油湾村进行考察。看了村民的简单表演和相关道具后，两位专家当场认定：“油湾村保存的就是中国戏曲的活化石——傩戏。”
在保护与传承中绽放
2006年10月25日，油湾村彩旗飘扬，人声鼎沸，消失20多年的傩戏再次亮相。
吉时一到，“法师”王太保走进祠堂开启许傩愿仪式。接着，傩戏班子在狭窄的村巷穿行，参神拜庙，再回祠堂口杀猪宰羊，以谢神灵。酬神的同时，他们不忘自娱，还在仪式里穿插《打狮子》《斩小鬼》等节目。
尽管他们当天表演的只是精简版，不过仍让前来观看的专家学者惊叹不已。邹仕毅说，临武傩戏“以红布为帕而勒其首”，在表现形式上与传统傩戏一脉相承，但又有很多鲜明特点。比如，傩祭仪式保存较完整，节目富有戏剧情节、表演程式、角色行当等戏剧特征。另外，还有演员表演时面具戴在额头之上，傩神的角色均由男性扮演等，跟其他地方傩戏有许多不同之处。
“傩戏演员都是农民，他们绝大多数在外务工谋生，召集演员很令人头疼。”王太保说，好在自那时起，市县两级文化部门对临武傩戏逐步重视。2007年，临武县政府出台《临武傩戏五年保护计划》。2012年，临武县傩文化研究基地在油湾村挂牌成立，并召开了中国湖南临武傩文化国际学术研讨会。2013年，郴州市文旅广体局在油湾村建立郴州市非遗传承基地，“临武傩戏”相继被列入市、省与国家非遗名录。
2018年，王太保被文旅部认定为第五批国家级非遗“临武傩戏”代表性传承人，油湾村入围第五批中国传统村落名录，湖南省文旅厅批准公布设立省级郴州市临武县戏曲文化生态保护（实验）区。
如今，61岁的王太保除了带徒弟外，已将儿子王玉辉作为临武傩戏第17代传承人培养。
据《湖南日报》
深秋，记者来到郴州市临武县水东镇油湾村，采访国家级非遗“临武傩戏”传承人王太保。
“王家演‘法师’500多年，传到我这里是第16代。最初的想法就是不让这门手艺失传。”王太保感慨。
遗落湘南的艺术奇葩
“我第一次接触傩戏是1978年。有一次从学校回来，看到父亲穿着道袍，走在队伍前面。村里的男人纷纷戴上面具，穿上戏服，一路吹吹打打，绕村而行。”王太保回忆，那一年他18岁。
“太保，你也成年了，家里的一些事情有必要让你知晓。”仪式结束后，父亲王本佑把王太保叫到身边，“明朝成化年间（公元1465至1487年），我们王家十七世祖思能公外出学习傩祭作法，回村创造了具有独特风格的临武傩仪和傩戏，俗称‘神狮子’‘舞岳傩神’。”
临武傩仪包含许傩愿、还傩愿、闭傩坛三大部分，一般是农历正月许傩愿，翌年正月还傩愿、闭傩坛，其间需经过装神像、开神光、拨兵马等许多繁杂的仪式规程。“鼎盛时，方圆数百里的乡村都会请我们去演傩戏，从农历正月到三月，要演上百场。”王本佑说起这些，眼中满是自豪。
“为什么我以前没看你们演过？”王太保问父亲。王本佑告诉他，傩戏一度被视为封建迷信而禁止，但他认为老祖宗的东西不能丢，就悄悄把道具藏了起来。
从父亲那里，王太保了解到，临武傩仪、傩戏中最重要的角色就是“法师”。“法师”扮演着沟通人和神的角色，是整个傩仪、傩戏的中心，所有仪式规程全由他主导。同时，他也是行演班子的组织者、管理者。演傩戏的过程中，所有演员都需要佩戴面具。
王太保记得，父亲当时郑重地告诉他：“我们家世代演‘法师’，到我这里已经是第15代。‘法师’讲究心传口授，一代传一人，传男不传女，而你将会是第16代。”
从那时开始，王太保暗下决心，要将家族的使命传承好。
保存完好的戏曲活化石
王太保跟着父亲学习傩戏，几年下来，略有所成。不过，好景不长，随着村里人陆续进城务工，又加上电视的普及，请他们出演傩戏的人越来越少。“到上世纪80年代中期，几乎没人请我们演傩戏了。”
想起这些往事，王太保神情落寞，他当时以为家族500年的传承会从此消失，直到他遇到临武傩戏传承的“贵人”。
王太保说的“贵人”名叫周作明，现为郴州市文旅广体局一级调研员。从2005年开始，周作明着手调查傩文化在郴州的遗存现状。他发现，在距今2000年左右的西汉、东汉之交时期，是巫傩文化发展高峰期，而郴州是楚、越（粤）、中原文化汇合交融之地，祭祀祈福驱邪的民间巫傩文化曾在此盛行。但他费尽周折，也没找到真正会演傩戏的人。
周作明一筹莫展时，有人告诉他，曾在临武县油湾村看到过那种戴着面具祭祀跳舞的场景。周作明立即驱车前往油湾村，第一次和王太保见了面。
“真没想到，傩戏在这里历经500多年，依然保存完好，原汁原味！”周作明激动不已。随后，周作明与临武县文化部门及傩戏艺人一起，开展傩戏抢救、发掘、保护和恢复传承演出工作。
2006年6月，为进一步确认油湾村傩戏的性质，周作明邀请时任湖南省艺术研究所所长邹仕毅、研究员孙文辉两位专家，专程到油湾村进行考察。看了村民的简单表演和相关道具后，两位专家当场认定：“油湾村保存的就是中国戏曲的活化石——傩戏。”
在保护与传承中绽放
2006年10月25日，油湾村彩旗飘扬，人声鼎沸，消失20多年的傩戏再次亮相。
吉时一到，“法师”王太保走进祠堂开启许傩愿仪式。接着，傩戏班子在狭窄的村巷穿行，参神拜庙，再回祠堂口杀猪宰羊，以谢神灵。酬神的同时，他们不忘自娱，还在仪式里穿插《打狮子》《斩小鬼》等节目。
尽管他们当天表演的只是精简版，不过仍让前来观看的专家学者惊叹不已。邹仕毅说，临武傩戏“以红布为帕而勒其首”，在表现形式上与传统傩戏一脉相承，但又有很多鲜明特点。比如，傩祭仪式保存较完整，节目富有戏剧情节、表演程式、角色行当等戏剧特征。另外，还有演员表演时面具戴在额头之上，傩神的角色均由男性扮演等，跟其他地方傩戏有许多不同之处。
“傩戏演员都是农民，他们绝大多数在外务工谋生，召集演员很令人头疼。”王太保说，好在自那时起，市县两级文化部门对临武傩戏逐步重视。2007年，临武县政府出台《临武傩戏五年保护计划》。2012年，临武县傩文化研究基地在油湾村挂牌成立，并召开了中国湖南临武傩文化国际学术研讨会。2013年，郴州市文旅广体局在油湾村建立郴州市非遗传承基地，“临武傩戏”相继被列入市、省与国家非遗名录。
2018年，王太保被文旅部认定为第五批国家级非遗“临武傩戏”代表性传承人，油湾村入围第五批中国传统村落名录，湖南省文旅厅批准公布设立省级郴州市临武县戏曲文化生态保护（实验）区。
如今，61岁的王太保除了带徒弟外，已将儿子王玉辉作为临武傩戏第17代传承人培养。
据《湖南日报》