□ 王智 口述 实习记者 秦瑶 整理  
　　“帝里重清明，人心自愁思”。清明节祭祀、缅怀先辈是中华民族的传统习俗。《诗经》中的“颂”，就是记录清明活动的最早文献，由此也证明当时的祭祀活动相当普遍。公元前104年，汉武帝颁布《太初历》，标注清明节气，指导农事，并将其纳入二十四节气。  
　　祭祖扫墓的习俗最早与寒食节有关。初唐时期，寒食扫墓习俗就已风靡全国，不仅“普天皆灭焰，匝地尽藏烟”，寒食上墓也蔚然成风。到了公元732年，唐玄宗下诏，“士庶之家，寒食上墓，宜编入五礼，永为恒式。”大意为，各界人士都要在寒食扫墓，并列入国家规定的五种礼仪之中，并希望一代代永远流传下去。在唐代宗时期，还规定休假5日，“寒食通清明”。  
　　唐代诗人卢象的“四海同寒食”和诗人杜牧的“清明时节雨纷纷”等诗句，充分说明寒食和清明在唐代逐渐合二为一。随着社会发展，寒食节渐渐地融入了清明节，由于国家倡导、举国重视、上行下效，每到寒食清明，四野如市，家家户户提篮担盒、携纸将烛，此举成功地化教为节，沿袭成俗，成为中华民族慎终追远、不忘先祖先贤先烈、亲近自然、热爱生命、热爱生活的节日和认祖归宗的纽带。  
　　扫墓、踏青、放风筝、荡秋千……这些都是清明节的传统习俗。清明节和四时八节一样，离不开花馍，也离不开礼馍。陕西各地有专门用来上坟的馍，这种馍叫子推馍，也叫子福馍，馍很大，上面有石榴和寿桃的顶子，四面还有花边。民间有个讲究，祭祖结束以后，长孙要把子推馍从坟头上滚下来再吃掉，寓意沾先祖的恩德。顶部的花边象征着代代流传，也寓意给不愿意做官的介子推一个官帽子。  
　　陕北地区还有一种小孩子最喜欢的一串一串的小花馍，这种小花馍多以十二生肖、小鸟、小花等为造型，陕北为此还有个专用名词，叫燕燕雀雀。每当寒食节、清明节，陕北群众都要蒸这种燕燕雀雀的花馍，蒸好后再用线把花馍串起来，中间配上大红枣、黑豆、高粱秆等，用五彩的穗子点缀其中，或赠送亲友，或挂在门窗上，或给孩子戴在双肩上，用以辟邪。  
　　子推馍也叫子福馍，也叫坟春馍，这个馍馍有很多讲究。陕西洛川地区会做鸟蛇之形装饰的花馍，是因为相传介子推在绵山的时候有鸟蛇保护他，所以人们用鸟蛇形状的花馍来纪念介子推。在陕西合阳地区，人们还要做燕子馍、燕子窝、燕子蛋，大意为燕子思乡，燕通念，思念的念，以此来思念祖先、祭祀祖先。  
　　在关中民间，有些村庄还保留着清明前后竖巨大的旗杆斗子秋千的传统，象征光宗耀祖。民间有个传统，过去只有取得功名的人家才可以在宗祠立斗子旗杆，立秋千往往需要百名男丁参与，最终竖起形成方圆百里闻名盛大的秋千大会。比如：蒲城县罕井镇西南村过去是20多年立一次秋，也叫缚秋，这种秋千会可不是每年都有，而是相隔许久，还要和清明祭祖和登录族谱家谱结合起来。  
　　在渭南市富平县吴东村，把秋千称为无底鸳鸯秋，且必须在清明竖起；造型巧妙，可谓独一无二，其特点是无底且底座不固定。  
　　每年清明节前后，华阴市孟塬镇司家村一年一度的祭祖秋千会，如同秋千嘉年华，秋千种类多达15种。据说，这都起源于民间生活和当地驻军的古代军体训练活动，如八卦秋、转轮秋、线轮秋等等。  
　　富平县吴东村的“扶”秋千，一般有两架秋千，有时各村各组都有，是村里参与人数众多、规模极大的一种自娱自乐的民间群众性活动。村里的男女老少齐上阵，上至七八十岁的老翁老妪，下到五六岁的孩童，都能在秋千上荡上几个来回。荡秋千的时候，整个秋千柱子会跟着晃动，这也是掌握秋千平衡的奥秘所在。  
　　啥是“扶”秋，或者叫缚秋？缘于清明时节陕西渭北地区干旱少雨，先辈们为了祈雨，30多米高的秋千旗杆如司雨的龙一样，刺向天空，意为“一杆戳破天，甘露降人间”。随着社会发展，祈雨的初衷已渐渐淡化，现在人们荡秋千，更多是为了强身健体，丰富生  
　　活，促进乡邻和谐。