在拉萨城数十公里之外的郊区，千年的布制羌姆（跳神）面具制作技艺在手艺人西洛手中传承，经过繁杂的工序，面具逐渐显现成型，上完颜色便基本完成制作。
　　拉萨布制面具制作技艺在2013年被列入西藏自治区级非遗名录。2014年，西洛成为该技艺的自治区级非遗传承人。
　　拉萨布制面具包括典型的羌姆面具、藏戏面具。公元8世纪和公元14世纪是藏族面具发展的重要时期，由于寺庙羌姆和藏戏两大面具出现，使得藏族面具由单纯的兽形象时代进入到神、人、鬼、兽形象发展并存的时代。
　　46岁的西洛来自拉萨市达孜区，所经营的传统手工艺合作社也在这里。他回忆，12岁便被家人送到八廓街学习面具制作。经历八九年才学成出师，学习的前5年，西洛一直在学习泥塑佛像制作，这也是做羌姆面具的必修课。
　　上世纪90年代，西洛出师后，随师父去西藏各地寺庙做泥塑佛像或是羌姆面具。“起初学习，就想有一门糊口的手艺。没想到后来开了店，又发展成了合作社。政府不仅给了扶持资金，每年还提供去内地交流的机会和平台。”
　　在西洛看来，政府扶持西藏优秀传统文化发展，其实也为手艺人提供了发展平台，比如西藏各地藏戏演出队的增加，他们每年能接到不少藏戏面具制作的订单。他说：“去年接的订单今年还在做，西藏区外的订单也多。”
　　“（艺术与）商业发展需要平衡。”西洛一直要求自己，尊重传统，谨遵师父嘱托，保持手工艺不变味。
　　包括西洛的师兄边巴次仁在内，他们一直在默默传承这项传统手艺。在51岁的边巴次仁看来，如今，政府对传统文化的保护以及收入的提高，手艺人社会地位与过去不可同日而语。
　　边巴次仁之前也在八廓街开店，后来加入到西洛的合作社。他说：“家离合作社很近，上下班也方便，农忙的时候也顾得上。”
　　他的爱人在合作社附近经营甜茶馆，孩子已经在读大学。他表示，衣食无忧，做个简单的手艺人是很幸福的事。
　　36岁的达瓦是西洛的8个徒弟之一，在八廓街偶然相识，彼时达瓦没有稳定工作，到处打零工。他说：“小时候在寺庙看跳神，就对面具是怎么做的、在哪买的，充满了好奇。”
　　自2018年，达瓦已在合作社学习了3年。他说：“泥塑学了两年多，刚开始来合作社学习，每个月有1900元（人民币，下同）的生活补助，包吃包住。现在每月有六七千（元）的收入。”
　　他与西洛均来自达孜区雪乡，现住在拉萨市区，每天开车往返家与合作社之间。这份工作不仅带给他稳定的收入，让他的生活也有了方向。
　　达瓦说，合作社尝试过将一些面具缩小变成旅游文创产品，但是离规模化生产尚有距离，大家都在思考摸索中。他也建议，将高原动物如雪豹用羌姆面具传统工艺制作成立体头像，既保留传统文化技艺，又可传达生态环保概念。
　　新时代下，不论是兼具商业角色的西洛、专心做匠人的边巴次仁，抑或是有着新鲜发展思维的达瓦，西藏非遗文化在他们人生中以不同的初心在继续传承。
　　据光明网