□ 孙瑜
　　学者李泽厚的《美的历程》是一本常在我手边，常读常新的书籍。近日又将之翻开，循着人类文明的基因，探寻审美流变的经络。
　　阅读美，就是阅读历史
　　从远古图腾到明清文艺，沿着美的踪迹，我读到的是人类文明演进的历史。青铜饕餮的神秘狞厉镌刻着氏族贵族统治的规范；规模巨大的兵马俑，则建构了中华民族的实践理性；行文至楚汉，屈原的《九歌》吟诵出中国文学抒情的浪漫主义；到了魏晋，美学迎来了“人的觉醒”，即重视人的体验和人格的追求；历史的车轮滚滚向前，盛唐之音揭开了中国古代最灿烂夺目的乐章，我们可以充满自信地定义自己为“诗的国度”；经历了诗歌的黄金时代，山水画在宋元达到高峰，形成了“气韵生动”的中国境界；美的历程行进至明清，从身居高位的精英阶层下至市民百姓，涌现出市民文学的浪漫巨著《红楼梦》。
　　纵观历史，如果说汉代文艺反映了事功、行动，魏晋风度、北朝雕塑表现了精神、思辨，唐宋诗词展示了心境、意绪，明清小说戏曲则描绘了世俗人情。
　　阅读历史，就是面向未来
　　对于古典文艺的匆匆巡礼，不免使我想到一个问题，如此久远，早成陈迹的古典文艺，为什么仍能感着、激动着今天和后世呢？新世纪的人们为什么要一再去回顾和欣赏这些古迹斑斑的印痕呢？
　　马克思曾经对这个问题作过精要的回答：“美是人类本质力量的对象化。”艺术作品的永恒性蕴藏着也提供着人类心理共同结构的秘密。生产创造消费，消费也创造生产。心理结构创造艺术的永恒，永恒的艺术也创造、体现人类流传下来的社会性的共同心理结构。然而，它们既不是永恒不变，也不是不可捉摸的。心理结构是浓缩了的人类历史文明，艺术作品则是打开时代魂灵的心理学。因此，阅读历史，就是面向未来。
　　美作为感性与理性，形式与内容，真与善，合规律性与合目的性的统一，与人性一样，是人类历史的伟大成果。《美的历程》是人类自我理解的心灵书写，乘着李泽厚先生巡礼美的列车，似乎解开了我对当今社会发展文明演进过程中的诸多困惑。
　　去阅读美吧，让我们朝着美好的人类生活图景而前进。一切过往，皆为序章。